古代经常用“学富五车”夸赞饱学之士，那么“五车”到底是什么？
中国作为“儒学”大国，从古至今都特别尊重读书人。因为读书人不仅可以“上知天文，下知地理”，
而且也可以在政治、经济和文化领域，发挥出不可替代的重要作用。这对于促进社会进步与发展都功不可没。
大家只要翻开史书就会发现，几乎所有书籍都对读书人，充满了难以抑制的溢美之词。博学多才、才高八斗、才华横溢、满腹经纶等成语，也都是对学问渊博之人的褒奖和赞扬。但是在夸赞读书人时，使用频率较高的成语却是“学富五车”。
所为“学富五车” 从字面意义上去理解，指的是是一个人的学问可以装满五辆马车。当然这里面所说的“五车”只是一个虚指。这个成语最终想表达的实际意义，其实是对一个博学之人的尊重和崇敬。
特殊政体影响之下的“读书热”
1.古代读书人的终极目标
隋炀帝杨广开科举取士先河之后，一直到公元1905年被彻底废除。历经了1300年历史的“科举制”，在中国古代历史中的重要作用不言而喻。作为历朝历代选拔人才的重要途径，“科举制”对于国家和读书人来说，是一种绝无仅有的双赢考试体制。
在“科举制”的影响之下，各个朝代的读书人可谓前仆后继，都希望能够通过科举考试，实现人生的终极目标“升官、发财、娶老婆”。这一点其实可以从宋真宗，赵恒的一首诗中获得重要线索。
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”
从这首“劝学诗”中可以很清楚的了解到，在古代封建社会中读书，已经成为了一种自上而下的风潮。因为只要用心读书并进士及第就可以实现个人价值。并且成为古代社会中的“人上人”。
2.读书仅为“科举”的社会现实
这种诱惑力和至高无上的人生愿景，对于任何一个读书人来说都无法抵抗。就像唐朝诗人孟郊一样，在四十几岁进士及第之后，为了表达自己中举的心情，会比写下了“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。
但是大家也应该知道，并不是所有人都能够考中进士，并获得“劝学诗”中所描写的一切。就比如身受“科举制”荼毒的范进，从20岁开始应试一直到54岁才中举人，并且因为高兴过度而出现了“失心疯”。
笔者认为经过对比之后发现，这两个人的不同遭遇，其实就是封建“科举制”的本质。所以古代有很多人读书其实，只是为了“千钟粟，黄金屋，颜如玉”。
尤其是对于一些生于贫苦农家的读书人来说，他们读书的主要目的就是为了改变人生。
在这种政治体制和科举考试的影响之下，很多寒门子弟都削尖了脑袋，甚至不顾一切的去研读所谓的“圣贤书”。废寝忘食、萤囊映雪、凿壁借光、悬梁刺股等成语，就是古代社会中男儿们，读书时最真实的形象和精神体现。
在这些古代读书人之中，曾经出现了很多对古代社会进步，做出了卓越贡献的“圣贤”。比如大家比较熟知的儒家先贤，“至圣”孔子、“亚圣”孟子，以及道家代表人物“道圣”老子和“庄周晓梦”的庄子。
这些古代先贤和圣人们，不仅是普天之下读书人的始祖。而且他们也为后世读书人，树立了“勤学苦读”的典范。
笔者认为如果用满腹文章、下笔成文，去形容这些学问集大成者，根本无法表达出他们广阔的思想境界，以及“富有四海”的知识储备亮。
“学富五车”的实际内涵是什么
1.“学富五车”的出处
“学富五车”这个后世流传甚广的成语，其实出自道家重要代表人物，庄子所撰写的《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”这句话虽然之后短短的八个字，但是却道出了惠施是一个博学多才之人。
如果按照字面意思去分析，实际上说的是惠施是一个知识广博的人，他所读过的书或写过的文章，足足可以装下五辆马车。虽然这样说有一点夸张的成分，但是却足以证明惠施具有真才实学。
“学富五车”中的“五车”，原意是指五车书。但是其衍生意义却是指博闻强记、学识渊博。古人之所以用“五车”去形容一个人的学问广博，主要与当时的实际社会背景有很大关系。
2.“学富五车”的实际知识量
庄子和惠施都生活于战国中期，这一历史时期尚未有纸质书籍出现。所以无论是人们所看之书，还是平时用来写字的“纸”，都是一种用竹篾串和纬编，连在一起制成的“竹简”。人们在写书或者写字的时候，都会使用刻刀在“竹简”上刻字。
如果按照每一卷“竹简”可以刻1-3千字来说，如果想要写完一部几万字的书籍，至少需要用十几卷“竹简”。从这个方面去分析可以得知，一辆马车可以承载100卷“竹简”，五辆马车也只不过才能装500卷“竹简”，大约有50-150万字左右。
但事实上古代的很多书籍，根本不可能有如此之多的字数。所以，如果单纯的从“学富五车”的知识承载量上来看。假如按照现代书籍的字数来做对比，可以得知也就是一个“2G U盘”就可以搞定。
即使是换算成纸质书籍，每一本书的字数大约为5-10万左右，“学富五车”也就是5-10本书而已。所以笔者认为古代人所说的“学富五车”，但从知识量上来看并不是太多，但是要加上古人的思想和学说，这个承载量就无法用具体数字计算了。
3.“学富五车”的实际内涵
（1）“五车”学问背后的真意
“学富五车”实际上只是一个虚指，并不是说惠施就写了五车文章，或者说只是看了五车书。如果按照这种知识量来看，现代社会中即使是一个中学生，都要比惠施的知识储备量高很多。
所以大家在看问题的时候一定要区别对待，如果按照古代人都使用“文言文”创作书籍来看。相信庄子说惠施的学问可以“学富五车”，就应该比现代人所知晓的，知识容量至少要翻5-10倍。
因此笔者认为“学富五车”的惠施，绝对是一个古代文化牛人。再加上春秋战国时期的“百家争鸣”局面的影响，一个能够被庄子评价为“学富五车”的人，想必也不会是一个小角色。
惠施被时人尊称为惠子，他是战国中期名家“合同异”派的代表人物。他的“合纵”思想的主旨就是“合纵抗秦”。同时他既是“合纵抗秦”思想的发起者，而且也是其中一个比较重要的组织者。
从这一点可以看出惠施其人，作为战国时期的一个大思想家，虽然没有其他学术流派的代表人物名气大。但是他的“合纵抗秦”思想，其实与“纵横家”苏秦相差无几。作为“合纵”思想的代表人物，他本人博学多才也就是一件顺理成章的事情了。
（2）“学富五车”对读书人的赞誉
作为同一时期的另一位思想大家庄子，能够在其著作中提到惠施，并称之为“学富五车”，这说明惠施在当时也应该是一位，知识十分渊博的思想家。虽然庄子在“惠施多方，其书五车”之后，又写到“其道舛驳，其言也不中。”
这句话的大意就是惠施本人的思想杂乱无章，而且他在表述自己的思想时，也曾出现过言辞多有不当的现象。但是这也不能否认惠施“学富五车”的真才实学。笔者认为惠施其实就是古代读书人的一个代表。
他“学富五车”的研学精神，不仅受到了后世人的推崇，而且也成为了人们对学问渊博之人的代称。如果哪个读书人被人誉为“学富五车”。这不仅仅是莫大的荣耀，而且也是古人对读书人的一种崇敬。
“学富五车”中“五车”到底有多大
《墨子·鲁问》一书中，子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”这段话其实就揭示了“五车”的真正答案。
墨子作为墨家的创始人，他除了提出了“兼爱”、“非攻”思想之外，其实还是一个涉猎比较广泛的实践者。这段源于《墨子·鲁问》中的对话，实际上说的是墨子所造的马车，其容积可以装载五十石的货物。
如此之大的马车如果用来装书，或者是形容一个人的学问，想必无论从哪个角度去分析，都足以证明惠子是一个博学多才之人。即使是用“学富五车”去形容，一个饱学之士也是一件值得骄傲的事情。
事实上“学富五车”的真实含义，并不是谁的学问一定能装下五辆马车，或者说要比五辆马车还要多。其深意就在于用具体的量化标准，去形容一个人的知识储备量，无论是在古代还是现代社会，都是一个十分新颖的说法。
有“宋末三杰”之一称号的文天祥，曾在被俘之后的绝笔中写道：“孔曰成仁，孟曰成义，唯其义尽，所以至仁；读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”这句话所表达的其实就是，对读书人之所以学习的灵魂拷问。
所有读书人在读圣贤之书时，学道了“成仁取义”的道理。既然学会了这种思想和精神境界，就应该无愧于自己和他人。这其实才是“学富五车”的真正内涵，学到的知识和思想，就应该用来升华自己的人生价值。
结 语
普天之下每一个读书人都希望能够，成为一个“博学多才”、“学富五车”之人。但是大家如果深入挖掘知识渊博的内涵，就会发现无论是“博学多才”，还是“学富五车”的最终目的，其实都不是为了科举考试。
作为一个“富有诗书气自华”的读书人，其实最需要的就是读书人的气质。要不然纵然有“学富五车”的知识，也无法达到升华个人思想的魅力，在这种前提下即使知识再多也无济于事。
【参考文献】
庾晋《“学富五车”与“才高八斗”的来历》
葛剑雄《“学富五车”是为看清书本背后的世界》
伊云《“学富五车”与“才高八斗”》
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